Jose Antonio Marina. Las culturas fracasadas.

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LAS CULTURAS FRACASADAS, JOSE A. MARINA.

prejuicio es estar absolutamente seguro de algo que no se sabe
Bertrand Russel llegó a decir que la opinión es omnipotente y que todas las demás formas de poder derivan de ella
Ingeniería del consenso la mismísima idea del proceso democrático es la libertad de persuadir y sugerir
la manipulación consciente e inteligente de los hábitos y opiniones organizados de las masas es un elemento importante en una sociedad democrática son las minorías inteligentes las que precisan recurrir continua y sistemáticamente al uso de la propaganda.

dirigir el pensamiento de la mayor parte del mundo

cuando las élites carecen de la fuerza para obligar a la obediencia los administradores sociales deben recurrir a una técnica nueva de control en parte a través de la propaganda. un sistema de adoctrinamiento. los objetivos son las masas estúpidas e ignorantes. hiper simplificaciones emocionalmente potentes.
si todo el mundo está en la pantalla del televisor viendo deportes culebrones o comedias privado de estructuras organizacionales que permiten a los individuos que carecen de recursos descubrir lo que piensan, formular sus propias preocupaciones y programas y actuar para hacerlos realidad así luego se les puede alentar a ratificar las decisiones de los que son mejores que ellos.

los roles los valores los sistemas normativos se introducen en la memoria de los individuos como representaciones sociales estas representaciones tienen una doble función introducir orden en la vida individual y social reduciendo la complejidad y el azar facilitar la comunicación proporcionando un código compartido.

existe relación entre la creencia y el sentimiento y conducta. hay creencias optimistas y pesimistas, agresivas y conciliadoras que aumentan la libertad o que la deprimen. la calidad de una cultura dependerá de la calidad de las representaciones básicas que transmite socialmente y del grado en que fomente el pensamiento crítico o por el contrario la credulidad.

PARA MARINA el liberalismo se define como la capacidad de soportar las manías ajenas.

Por el solo hecho de formar parte de una multitud desciende pues el hombre varios escalones en la escala de la civilización aislado era quizá un individuo culto en multitud es un individuo instintivo y por lo consiguiente un bárbaro tiene la espontaneidad la violencia la ferocidad y también el entusiasmo y los heroísmos de los seres primitivos. Características de las masas son la falta de crítica el sesgo intolerante y la necesidad de líderes que les dominen la masa quiere tener amos. Mientras que el rendimiento intelectual de la masa siempre es muy inferior al del individuo su conducta ética puede tanto sobrepasar cómo crecer ese nivel como quedar muy por debajo de él.
Las masas no tienen porqué ser violentas pueden ser también altruista motivo movidos por el fervor colectivo pueden ser capaces de los mayores sacrificios por ejemplo los nazis se sacrificaron por su Fuhrer.
Aparece el alma colectiva que les hace sentir pensar y obrar de manera por completo distinta de cómo sería pensaría cobraría cada uno de ellos aisladamente
Nadie es más a la masa es un estado en el que pueden estar los individuos que fuera de esa situación pueden retornar a su individualidad desaparecen la personalidad y el inconsciente Social pasa a primer término.
Escribía Ramiro de Maeztu que todos los pueblos pueden ser será para un puñado de hombres que sean a la vez buenos y duros.
El gregarismo produce miedo a las decisiones y engendra una fan de seguridad que hace posible el surgimiento del autoritarismo.
El fenómeno de la des individus alización es la pérdida de la identidad por la pertenencia a grupo en esas situaciones los sujetos padecen un descenso en la auto observación y autoevaluación y una desinhibición de conductas.
Cómo se convierte una multitud en masa las grandes pasiones son un unificador poderoso odiar forma parte de la humanidad para definirnos inmovilizar nos necesitamos enemigos.
Otro unificador. la humillación que no puede desahogarse se enrancia, se convierte en rencor que es la antesala del resentimiento gran unificador y movilizador Social
Una multitud es una entidad en equilibrio inestable un pequeño desencadenante puede provocar un cataclismo un grito de fuego puede provocar un alud humano

Berenjenales filosófico políticos de Rousseau. Rousseau distingue la voluntad de todos que es la suma de todas las decisiones particulares de la voluntad general. La voluntad general es algo distinto y por encima del conjunto de las voluntades individuales. Acabo pensando que alguien se equivocaba al elegir podría darse la paradoja de que la gente no supiera lo que el pueblo deseaba. Una persona podría convertirse en el verdadero intérprete de la voluntad del pueblo eso es lo que Robespierre pensaba nuestra voluntad es la voluntad general. La Revolución Francesa cambio la titularidad de un poder absoluto y hacerla pasar la del Rey al pueblo para que eso fuera posible el pueblo tenía que adquirir las características de una persona es la voluntad omnipotente del Pueblo Soberano. El paso de la persona ficticia es decir el pueblo a la persona real sucedió con Napoleón. Herder dio un paso más en la ficción y hablo del espíritu del pueblo una entidad metafísica creadora de lenguaje de la religión de las costumbres un solo corazón una sola alma. Hegel no confiaba en el pueblo lo despreciaba, el pueblo no sabe lo que quiere lo importante es el estado que demuestra la racionalidad.
los movimientos románticos identificaron el pueblo y el Estado; fichte, el Estado es el espíritu del propio pueblo.
La idea de pueblo desindividualiza disminuye la capacidad crítica del individuo y aumenta su vulnerabilidad favorece una identidad social excluyente porque necesita enfrentamiento necesita hostilidad odio o miedo hacia otros pueblos. Eso aumenta la cohesión social mediante sentimientos y fervores compartidos
Nación. La idea de nación favorece un modelo más variado de identidad social que puede ir desde fomentar identidades excluyentes a convertirse en comunidades de individuos agrupados por un azar histórico y una tradición cultural. Es un invento moderno que sustituye al reino una creación de la Revolución Francesa. De los representantes del pueblo francés se pasa a los representantes de la Nación. El poder reside en la nación que es un personaje ficticio. la Nación había ganado la partida. El patriotismo es una herramienta efectiva para implicar a los ciudadanos en asuntos públicos cuándo hay que pedir un sacrificio al ciudadano.
La Revolución Americana dio origen a una idea de nación más individualista que desconfía de las abstracciones y que sin embargo ha sabido crear un profundo lazo afectivo con la Nación.

Las culturas se relacionan con un elenco de deseos universales como son 1 supervivencia 2 y en estar tres incubación social 4 ampliación de posibilidades y de problemas sociales 1 valor de la vida 2 resolución de conflictos 3 participación en el poder 4 producción y posesión de bienes 5 sexualidad y familia 6 relación del individuo con la tribu 7 cuidado de los débiles 8 trato con extranjeros y 9 relación con el más allá esa relación nos permite evaluar la calidad de las soluciones una sociedad es muy inteligente cuando resuelve esos problemas atendiendo respetando y satisfaciendo hasta dónde puede los deseos universales.
Podemos descubrir algunas constantes en la evolución de las morales 1 dentro de la sociedad aparece un movimiento crítico acerca de las normas 2 todos los procesos que cambian las creencias cambian las morales 3 los cambios sociales económicos y culturales plantean problemas que la anterior moral es incapaz de resolver cuatro el contacto con otras morales con otras culturas socava la confianza de la infalibilidad de la propia.
Cuando una sociedad se libera de la pobreza extrema de la ignorancia del miedo del dogmatismo y del odio tribal su inteligencia social evoluciona hacia un sistema normativo que se caracteriza al menos por defender los derechos individuales y rechazo a las desigualdades no justificadas la participación en el poder político las seguridades juridicas la racionalidad como modo de resolver conflictos la función social de la propiedad y las políticas de ayuda.

El consumismo se basa en la excitación continua de deseos que no se van a poder satisfacer lo que abarca lo que acaba siempre en frustración que es la antesala de la violencia por otra parte la publicidad tiene que fomentar los deseos compulsivos con lo que estamos favoreciendo la impulsividad que es otra vía de violencia.
Los partidarios del individualismo ultraliberal juegan con cartas marcadas olvidan que para realizar sus proyectos privados de felicidad necesita apelar a nociones sociales como la propiedad el derecho o el respeto a la ley
No podemos vivir sin justificar de alg una manera lo que hacemos sin dar un sentido a nuestra existencia necesitamos crear grandes ficciones sobre las que construir no tenemos garantía de que esas ficciones sigan adelante una de ellas es la esencia humana.
El ser humano es un animal inteligente dotado de dignidad y de esa dignidad se derivan los derechos humanos que son la más fantástica creación de la inteligencia social humana.
Un gran filósofo ético alasdair macintyre ha dicho no existen derechos humanos como no existen brujas ni unicornios.
La dignidad y sus derechos no son una realidad sino una ficción compartida una creación ideal que sólo se mantendrá si la mantenemos. Se rompe en cuanto entra en liza la inteligencia tribal o la inteligencia individual entonces la dignidad se reduce a los miembros del grupo y los demás son alimañas la experiencia de la humanidad nos dice que esto sucede una y otra vez pero no la escuchamos.
Heráclito ya lo decía es necesario darse cuenta de que el conflicto es común a todo y la justicia es contienda y de que todas las cosas suceden según discordia y necesidad.

Michel Rabagliati. Paul en el norte.