Mundo Consumo. Zygmunt Bauman. Ideas

I

El mundo que nos desmiente hoy lo que ayer sugería que era verdad y que nos da escasas garantías de que lo que hoy al anochecer tenemos por cierto no haya sido refutado mañana al amanecer es ciertamente una lucha desalentadora e interminable

La exhortación a amar a tu prójimo como a ti mismo es uno de los preceptos fundamentales de la vida civilizada y una de las exigencias éticas fundamentales de esta pero es también radicalmente contraria al tipo de razón que dicha civilización promueve la razón del interés propio, de la búsqueda de la felicidad.

Freud presentaba la cuestión social y la consiguiente limitación de la libertad individual como la esencia misma de la civilización puesto que el principio de placer diaria la conducta individual hacia la asocia lidad o la sociopatía de no ser limitado recortado y contrapesado por el principio de la realidad la civilización sin coerción resulta impensable.

El desafío ético al que están expuestos los seres humanos por la mera presencia de otros. La sociedad es un artefacto destinado a reducir la ilimitada responsabilidad hacia el otro o la infinitud de la exigencia ética a un conjunto de prescripciones más a la par de las capacidades humanas para afrontar y gestionar las cosas.

La principal función de la regulación normativa es convertir el ejercicio de la responsabilidad y la obediencia a la exigencia ética en una tarea realista para la gente corriente a fin de que la sociedad como tal sea concebible.

La función de la sociedad con sus instituciones sus formas universales y sus leyes es hacer que la responsabilidad hacia el otro pase de ser incondicional a condicional y de ilimitada y limitada a un grupo selecto de otros más reducido que la totalidad de la humanidad y más restringido es decir más manejable que la suma total de otros que podría acabar despertando en los sujetos los sentimientos de

La sociedad es un arreglo que permite hacer más restringida y manejable de obligaciones la multitud infinita de opciones de mandamiento ético

La víctima colateral del salto hacia la versión consumista de la libertad es el otro en tanto que objeto de responsabilidad ética e interés moral

Paradigma de desconfianza el ideal es un yo bien parapetado contra la posibilidad de ser dañado las heroicidades que pueda cometer un yo individual son distanciarse marcharse y depender y necesitar menos de los demás

Lejos de ser un artilugio que posibilita se la unión pacífica y amistosa entre egoístas natos como sugería hobbes la sociedad podría ser una estratagema destinada a hacer posible una vida egocéntrica autorreferencial mediante la reducción de aquellas responsabilidades hacia el otro.

Las personas tienen tendencia a tejer las imágenes del mundo con el hilo de su propia experiencia.

Critica al Concepto de estabilidad de los seres humanos Gran Hermano la vida es un deporte duro para personas duras. Los otros son ante todo competidores, la sombría realidad del mundo darwiniano. Un mundo de individuos a los que no les queda otra cosa más que fiarse de su propia astucia intentando ser más listos y más hábiles que sus rivales. Reunirse con otros tiene sentido si esos otros te ayudan a que tú te salgas con la tuya.

Sociedad global de consumidores nos convertimos en mercancías y mano de obra

La búsqueda de placeres individuales articulada a través de las mercancías actualmente a la venta orientada por campañas publicitarias

Preferencia clara de los empleadores por los empleados desvinculados flexibles desechables y generalistas (los chicos para todo antes que los especialistas)

La pregunta porque debo ser moral? es decir razonamientos del tipo, qué me va en ello? porque me debe importar a mí cuando hay tantos a quienes no les importa? no es el punto de partida de la conducta moral, sino una señal de su desaparición inminente

Lo que hacemos o nos abstenemos de hacer puede influir en las condiciones de vida o de muerte de personas de lugares que jamás visitaremos y de generaciones que jamás conoceremos.
La solidaridad de nuestros sentimientos por no hablar de nuestras acciones dista mucho de estar a la altura de esa nueva solidaridad de nuestro destino dentro de la densa red mundial de interdependencia global no podemos estar seguros de nuestra inocencia moral cuando otros seres sufren humillación sufrimiento o dolor.

Aunque el espacio y el tiempo ya no limitan los efectos de nuestras acciones nuestra imaginación moral no ha progresado desde Adán y Eva.

Nosotros concebimos los sistemas sociales como unas totalidad es que coordinaban y ajustaban o adaptaban todos los aspectos de la existencia humana mecanismos económicos poder político pautas culturales. El alcance planetario del capital las finanzas y el comercio no se ha visto correspondido asimilar escala por los recursos que la humanidad ha desarrollado para controlar esas fuerzas que controlan las vidas humanas.

Los negocios han rehuido su confinamiento hogareño solo que esta vez el hogar abandonado es el hogar imaginado moderno circunscrito a y protegido por los poderes económicos militares y culturales de los estados-nación coronados por la soberanía política los negocios han adquirido un territorio extraterritorial un espacio propio dónde pueden deambular a sus anchas barriendo los obstáculos menores erigidos por unos débiles poderes locales y esquivando aquellos construidos por los poderes fuertes

II

Homo sacer. Persona de valor menor. una vida sin más. Personas cuyo número en interés de la sociedad ha de ser mantenido en el mínimo posible.
Categoría inapropiada para el nuevo y mejor orden con el que se tenía previsto reemplazar las turbias y desordenadas realidades presentes; el orden social depurado de todo aditivo Mancha e imperfección que los gobernantes soberanos se disponían a construir

Para erradicar una raza o una clase es necesario reprimir las emociones y otras manifestaciones de individualidad humana y someter la conducta al gobierno indiscutido de la razón instrumental.

No hay soluciones locales a unos problemas de raigambre global. los problemas humanos en un planeta que se globaliza sólo pueden ser abordados y resueltos a través de una humanidad solidaria

III

Paradoja cuánta mayor es nuestra libertad individual menos relevante resulta para el mundo en el que la ponemos en práctica.

Esclavitud espiritual qué impide que los seres humanos sean guiados en sus deseos por la razón y por lo tanto que deseen lo que deben desear.

Concepto de Emancipación inspirada por la Ilustración

Alexis de Tocqueville. De nada sirve liberar a los individuos del dominio arbitrario de un déspota para abandonarlos luego a su suerte al albur de sus propios caprichos e intereses privados

Habermas el proyecto de la Ilustración continua sin estar acabado. hoy ya no creemos que ese proyecto tenga finalizacion posible a muchos de nosotros no nos importa especialmente.

Un mundo en el que ya no tendrían la capacidad de abarcar imaginar y absorber emocionalmente.

Son los vínculos íntimos entre la calidad de la comunidad política y las posibilidades de la felicidad individual los que han perdido su arraigo en el pensamiento popular.

Los riesgos que entrañan la individualización y la privatización de la búsqueda de la felicidad Unidos al desmantelamiento constante de las redes de protección diseñadas construidas y mantenidas socialmente frente al infortunio han demostrado ser enormes

El valor de la seguridad es un valor que se abre camino a costa de la libertad pero lo cierto es que la posibilidad de una vida imbuida de un poco más de certeza y seguridad aunque sea a costa de algo menos de libertad personal ha adquirido un mayor atractivo

Los hombres prefieren hallarse libres de responsabilidad para ser libres de distinguir y separar el bien del mal

La idea de nivelar por igual la riqueza y el bienestar las comodidades y las perspectivas en la vida están desapareciendo de la agenda política. Todas las variedades de la sociedad moderna líquida están cada vez más conformes con la permanencia de la desigualdad económica y social.

Sí ser libre significa ser capaces de actuar conforme a los deseos propios y de perseguir la realización de los objetivos que nosotros mismos hemos elegido la versión consumista y moderna del arte de la vida tal vez prometa libertad para todos pero solo la da en pequeñas dosis y de manera selectiva

Presiones consumistas como la idea de atención o cuidado despojan a las familias de sus habilidades.

Estado social defensa que proporciona frente a errores de miseria y indignidad frente al terror de ser excluidos decaer o sea arrojados por la borda del acelerado vehículo del progreso de ser asignados como desecho humano.

El estado social es la suprema encarnación moderna de la idea de comunidad ; dependencia compromiso y solidaridad derechos al respeto y la dignidad.

IV

La vida acelerada o los desafíos de la educación ante la modernidad líquida

Max Weber. el principio ético de la vida basada en la producción es el aplazamiento de la gratificación, el principio ético de la vida basada en el consumo. un cliente satisfecho es una catástrofe para la economía consumista.

Consumidores defectuosos; aquellos quienes se mueven exclusivamente por lo que se creen que necesitan. son también marginados sociales

El secreto de toda socialización con éxito es conseguir que los individuos deseen hacer lo que el sistema necesita que hagan para reproducirse a sí mismo. Esto es algo que puede conseguirse de forma explícita recabando apoyos populares para los intereses declarados de un todo cómo puede ser un estado o una nación a través de procesos como movilización espiritual educación cívica o adoctrinamiento ideologico o puede conseguirse a través el seguimiento de unos patrones que sostienen el sistema una vez obedecidos así sucede en la sociedad líquida de consumidores.

Freud llegó a la conclusión de que la exigencia de la renuncia a los instintos no sería aceptada de forma voluntaria. Solo si obedecen preceptos bajo la presión de la coacción externa. Promover inculcar y asegurar que se adopten las opciones civilizador as adecuadas como por ejemplo la ética del trabajo ( es decir la condena absoluta del Ocio acompañada del trabajo como mandamiento por el trabajo en sí con independencia de las recompensas materiales) o la ética de la convivencia pacífica ordenada.

La civilización debe sustentarse sobre la represión y no hay modo alguno de evitar que se produzcan rebeliones reiteradas.

La civilización significa restricción y toda restricción produce repulsion la sustitución del poder del individuo por el poder de la comunidad constituye el paso decisivo de la civilización su esencia radica en que los miembros de la comunidad se limiten a sí mismos en sus posibilidades de satisfacción allí donde el individuo no conozca tales restricciones.

Civilización o en el fondo la convivencia humana pacífica y cooperativa con todos sus beneficios.

Priorizar los efectos a largo plazo sobre las satisfacciones inmediatas.

Para que la Unión humana civilizada persista ha de garantizarse que el principio de la realidad se imponga por las buenas o por las malas al principio de placer.

Patriotismo entendido cómo disposición inducida a sacrificar los intereses individuales en aras de los intereses compartidos con otros individuos dispuestos a hacer lo mismo.

Lo que sucedió fue el descubrimiento la invención o el surgimiento sin más de un método civilizador alternativo de un modo alternativo de manipular las conductas necesarias para sustentar el sistema de dominación representado como orden social. Esta nueva variedad de proceso civilizador suscita nulas reticencias o rebeliones pues representa la obligación de elegir como si fuera una libertad de elección igualmente anula la contraposición entre los principios del placer y de la realidad.

La totalidad a la que el individuo debe permanecer leal y obediente no viene en forma de sacrificio obligatorio como la mili sino como festivales de la unión y pertenencia entretenidos y placenteros como un Mundial

Las fiestas de antaño las libertades individuales negadas en la vida diaria eran las que se exponían desvergonzadamente ante todos y se disfrutaban con gran entusiasmo.

Tendencia a adoptar una actitud displicente ante el conocimiento el trabajo y el estilo de vida. la esencia de la actitud displicente consiste en el embotamiento del discernimiento lo que no significa que no se perciban los objetos sino que el sentido y los valores de las cosas se experimentan como si fueran algo insustancial.

Concepto de melancolía que representa la aflicción genérica que parece el consumidor resultado de la coincidencia de la compulsión adicción a elegir con la incapacidad de tal elección. Ante la oleada de estímulos se produce una insustancialidad que se deja sentir en forma de glotonería indiscriminada.

La sociedad de consumidores defiende sus bondades basándose en la promesa de gratificar los deseos humanos pero esta promesa solo sigue siendo seductora en la medida en que el deseo permanece aún sin clasificar. La insatisfacción de los deseos son los ejes motores de esa economía orientada al consumidor. es la economía del engaño. El índice de mortalidad de las expectativas es elevado y en una sociedad de consumo debe estar en constante aumento. Anuncios publicitarios que prometen una nueva oportunidad inexplorada de dicha.

Una vida ahorista tiende a ser una vida acelerada.

Brodsky. Ustedes se aburrirán de su trabajo de sus esposos de sus amantes de su ventana de sus muebles del papel pintado de su habitación de sus pensamientos de ustedes mismos en consecuencia ustedes mirarán de idear vías de escape. Comprarán aparatos y es posible que traten de cambiar de trabajo de domicilio de empresa de país de clima puede que se den al alcohol a los viajes a las lecciones de cocina a las drogas o al psicoanálisis. Cualquiera de las vías elegidas para intentar liberarse del aburrimiento con nosotros mismos pero solo pero llegará el día en el que se despertarán en medio de una nueva familia y de un nuevo papel pintado en un país y en un clima distintos junto a un montón de facturas de viajes o de su psiquiatra pero con la misma sensación de siempre al ver la luz del día entrando por su ventana.

Blaise Pascal sugirió que la única causa de la infelicidad del hombre es que no sabe cómo quedarse tranquilo en su habitación.

Todo nace con un sello de muerte inminente y sale de la línea de producción con una fecha preferente impresa. Vivimos atormentados por la fragilidad del presente que precisa de unos cimientos firmes donde no los hay ante el cambio siempre estamos divididos entre el deseo y el miedo entre la expectación y la incertidumbre. sociólogo italiano Alberto Bellucci
Los puntos de referencia y las directrices que hoy parecen fiables habrán quedado probablemente desacreditadas mañana tachadas de engañosas o de corruptas.

La educación y el aprendizaje han de ser continuos y permanentes a lo largo de toda la vida líquida

La política democrática no podrá sobrevivir mucho tiempo a una pasividad ciudadana nacida de la ignorancia y la indiferencia las libertades no son propiedades adquiridas para siempre y no se encierran en el interior de cajas fuertes particulares dónde se plantan echan raíces y ha de ser fertilizada y regada a diario pues si no se secarán.
La ignorancia política se perpetúa a sí misma y la inacción resulta muy útil a quienes desean ahogar la voz de la democracia

V

Ya no es posible vivir en libertad y democracia de manera separada es decir en aislamiento en un solo país o conjunto seleccionado de países la suerte de la libertad y democracia se decide y se establece en el escenario global

No es posible descender unos determinados valores elegidos para tu país al tiempo que se da la espalda a los anhelos de quién viven fuera de tus fronteras

Europa y Estados Unidos gastan 17000 billones de dólares cada año en alimento para animales mientras que según los expertos existe un déficit de 19000 billones de dólares en lo que a los fondos necesarios para salvar a la población mundial del Hambre se refiere

El ímpetu actual de la Unión Europea parece venir conformado por dos lógicas diferentes tal vez complementarias o tal vez incompatibles una es la lógica del repliegue local la otra es la lógica de la responsabilidad y la aspiración globales

Solo será posible hallar una solución duradera y verdaderamente eficaz a los problemas del planeta a través de la renegociación y reforma del entramado de interdependencias e interacciones globales. Según Habermas una política que esté a la altura de los mercados globales

Mientras que la solidaridad de los ciudadanos de un Estado está arraigada en una particular identidad colectiva la solidaridad Cosmopolitan debe ayudarse exclusivamente en el universalismo moral expresado en los derechos humanos la cultura política de la sociedad mundial carece de una dimensión ética y política común que sería necesaria para la formación de una comunidad e identidad global un callejón sin salida
Todas las instituciones políticas actualmente a nuestra disposición fueran hechas a la medida de la soberanía territorial del Estado Nacional hoy en día se resisten a ser extendidas a la escala planetaria supranacional